UZPN

Рейтинг
58
Регистрация
16.10.2007
dlyanachalas:
Вас сегодня муха укусила, или что?

нет, я просто вынужден отвечать на Вашу священную злобу в мой адрес. И делать мне это лениво, честно говоря.

dlyanachalas:
У меня никогда не было расчета, что 900 км в периметре = 300км2.
Я смотрю разные источники и по ним расчитываю.

В Вашем потертом сообщении была цитата:

Калинин:
900 кэмэ в окружности - это как? Диаметр 900? Или это длина окружности - 900? Не понимаю ни фига в геометрии. Но всё равно - это очень хреново.

и тут же ответ на неё:

dlyanachalas:
Площадь около 300 км2 получается. Как три Москвы.

И Вы утверждаете будто это не означает Вашего вывода о том что 900 км в периметре соответствуют 300 км^2 площади?

Тогда Вы либо врете, либо пишите не то что думаете и при этом удивляетесь когда Вас не правильно понимают.

P.S. Ну а всю эту вашу дребедень в мой адрес совсем уж лень комментировать.

dlyanachalas:
А неумение читать собеседников - ещё более традиционно. См. выше, всё уже подсчитано, гениальный вы наш математег, со знаниями 3-го класса школы

ну не умение предвидеть на что именно будет исправлен пост (и будет ли вообще исправлен) традиционно не только для этого форума, но и вообще для всех людей. А что касается 3-го класса - вот я и удивляюсь - вроде не мат.ан. а простейшие школьные знания и такие ошибки...

dlyanachalas:
А чего не 50%?

Я лишь указал на ошибку в Вашем расчете основанном на приведенных в топике цифрах - если эти изначальные цифры не соответствуют действительности, то это меня мало волнует.

И тот факт что Вы свой ошибочный в хлам расчет заменили потом на фактические данные не отменяет того что знания по математике школьного уровня Вы применяете с грубейшими ошибками...

dlyanachalas:
Площадь около 300 км2 получается. Как три Москвы. А площадь залива: 1543 тыс. кмІ.
Т.е. как бе залито 0,02% (две десятитысячные) процента от площади.

Знание математики традиционно не в почете на нашем форуме:

Длина окружности 965 км, озвученная в этом топике, соответствует примерно 74 тыс км^2. что соответствует не мизерным 0,02% от 1543 тыс км^2, а вполне ощутимым ~ 5%...

Бардо, Львович, не буду спорить - в те далекие времена у меня еще возраст был не подходящий что бы бухать. Но мне странно что статистика говорит об обратном. Не думаю, что все те аномалии в статистике, о которых я говорил, полностью являются плодом подлога. По крайней мере не слышал ни одного опровержения заслуживающего внимания. Никаких исследований, ничего... Только "вокруг меня все бухали" - при всем уважении к очевидцам этих явлений, взгляд субьективный, не отражающий полную картину.

Бардо:
Я сам варился в это время в среде пьющих людей. Это был настоящий кошмар. Пили такое, что вам и не снилось.

Вот это как раз и не показательно. Что бы там не пили люди потерянные для общества, люди которые решили не бросать алкоголь несмотря ни на что - это их личный выбор между алкоголем и своим здоровьем. Таких людей, которые готовы "мотать БФ на сверло" все же очень и очень мало. Большинству пришлось в разы сократить количество потребляемого спирта.

Львович:
Сухой закон, который реализовать нельзя было даже теоретически, привел к фантастическому росту пьянства, сняв многие социальные запреты. Плоды этой безумной политики тогдашнего правительства СССР мы пожинаем до сих пор.

(это из Вашего блога по ссылке).

- напрасно Вы так. На сколько мне известно из первоисточников (институт статистики при мин.здраве, в котором работает мой отец) введение сухого закона в СССР сопровождалось резким, аномальным падением смертности, аналогичным падением количества заболевших самыми разными болезнями, резким ростом средней ожидаемой продолжительности жизни, ростом рождаемости и наконец существенным улучшением здоровья новорожденных.

И наконец (это уже из других источников) рост количества случаев отравления суррогатами в период сухого закона - не более чем миф. По таким случаям, наоборот, был зафиксированн резкий спад. Конечно появились дикие случаи отравления совершенно не пригодными для распития жидкостями, но это именно отдельные случаи хотя и впечатляющие.

<!--WEB-->:
Нет, UZPN считает, что в Академию наук.

ну если бы в какую-нибудь академию из "ученых" типа Вас, то да, председатель-спаниель - то чего не хватило бы до полноты картины. Он бы на вас всех лаял громко, когда зал неизбежно перевозбуждался бы из-за мощного потока фантазии и дерзкого полета "научной" мысли - другие аргументы на вас ведь не действуют.

юни:
То, что нравственные требования действительно обеспечиваются полицией, судами и пр., - вовсе не значит, что эти объективно существующие явления есть следствия тех причин, которые Вы указали.

не совсем понял что именно Вы имели в виду:

- общее интеллектуальное развитие человечества не было причиной развития юриспруденции и правоохранительной системы? (я говорил о том что "общий интеллектуальный рост человечества" слишком широкое понятие что бы говорить о нем как о некой точно названной причине какого-либо исторического процесса, но тем не менее отрицать его влияние на развитие юриспруденции и правоохранительной системы довольно странно).

- или же развитие юриспруденции и правоохранительной системы не было причиной общеобязательности многих нравственных требований? (это тоже странно потому что именно правоохранительная система напрямую обеспечивает эту самую общеобязательность)

юни:
Это не причины, а мешанина из явлений разного уровня, качества и порядка следования, не имеющая под собой общую основу.

Может и мешанина (хотя на мой взгляд не мешанина, а явления из одного ряда), но это не мешает перечисленному быть причинами (т.е. то что перечисленные события не являются причинами роста общеобязательности нравственных требований желательно как-то обосновывать, а не просто отметать).

юни:
Ясно, что понимали. Но при чём здесь интеллект?

Умение понимать что-либо - свойство именно интеллекта.

юни:
Самое прогрессивное общество вполне может иметь нравственно-примитивный характер социальных отношений, а самое отсталое племя - быть образцом добродушия и терпимости (и вообще, питаться исключительно орехами).

Опять путаете высокий уровень нравственности и общеобязательность нравственных требований. В "самом прогрессивном обществе" неизбежно есть прогрессивная судебная и правохранительная система, которая обеспечивает выполнение законов большинством членов общества. При этом в таком обществе теоретически может быть низкий нравственный уровень.

юни:
Всё дело в том, что не только интеллектуальный, но и любой другой (творческий, эмоциональный и пр.) прогресс не связан с прогрессом нравственным причинно-следственными связями.

Это не аргумент, а то что Вы хотите доказать.

юни:
Любое развитие техники имеет двоякую природу (есть угольные ТЭЦ и есть порох, есть ядерные электростанции и есть бомбы, есть программисты и есть кардеры, и т.п.), то же самое с развитием эмоциональным (можно быть сухим и чёрствым аскетом, а можно резать детям головы, от души веселясь и радуясь) и с развитием творческим (есть Данте и Иоанн Дамаскин - есть Донцова и "Лука Мудищев", есть Рублёв и Рерих - есть Пикассо с Босхом, есть Моцарт и классическая музыка - и есть Продиджи, со всякими сатаническими дум-дэдами, и т.д.).

- ценное наблюдение, жаль не имеет отношения к нашему спору.

юни:
Вообще ни разу. Так же предполагают сторонники смертной казни - убийцы-де будут думать, прежде, чем убивать (конечно, ведь занеся, в состоянии аффекта, руку с ножом над жертвой - сто раз вспомнишь номер статьи и букву, по которой тебя будут обвинять, а также фамилии возможных свидетелей, судей, адвокатов, и всех будущих сокамерников).

Ровно наоборот. На эту тему все юристы Вам скажут одно и то же: важна не тяжесть наказания, а его неотвратимость. И информированность общества имеет прямое отношение именно к неотвратимости наказания, а не к его тяжести. Ну и совсем уж очевидно: как названный Вами так и озвученный мной подход к наказанию не имеют вообще никакого отношения к преступлениям совершенным в состоянии аффекта.

юни:
Информированность - такой же несвязанный с нравственностью аспект, как и остальные ранее рассмотренные: он служит на руку как добродетели, так и пороку

С нравственностью возможно нет, а с обязательностью выполнения законов, как я уже сказал выше - да.

Вы постоянно путаете рост нравственности и рост "общеобязательности". Рост нравственности вещь вообще сомнительная - я не берусь говорить о том есть он или нет. Более того на сколько я помню некоторые "Святые отцы" наоброт говорят о деградации человечества в этом отношении (к сожалению не помню авторов и цитат - возможно ошибаюсь, короче не настаиваю).

Рост же общеобязательности нравственных требований с самой нравственностью связан меньше чем с развитием правоохранительной системы.

юни:
Так это только усугубляет противоречие: вне исторической перспективы прямо выгодны и репрессии, и потребизм, и крестовые походы, и всё остальное. На коротких промежутках времени недолжный утилитаризм вообще не имеет отрицательных черт, с государственной точки зрения (как вообще, так и отдельных лиц и/или их групп).

Кому что. Кому-то выгодны репрессии, а кому-то (например самим репрессируемым) не выгодны. Почему Вы считаете что без сверхчеловеческого вмешательства победить неизбежно должны первые?

А кому-то еще когда-то например было выгодно ограничить власть монарха, передать его полномочия выборным органам и создать нормальную судебную систему. Разве для того что бы в вооруженной борьбе победили они, а не сторонники абсолютной монархии необходимо было "сверхчеловеческое вмешательство"?

юни, возвращаясь к Соловьеву и росту общеобязательных нравственных требований:

юни:
У Вас есть какие-то основания утверждать, что интеллектуальный рост связан, в порядке личном или общественном, с ростом нравственным? Что за основания, теоретические или в примерах?

Общий интеллектуальный рост человечества связан с любым историческим процессом, поэтому говорить о нем "вообще" - говорить ни о чем - правильнее указывать более точные причины.

Я упомянул его как одну из причин роста "общеобязательных нравственных требований" в чисто формальном смысле (как я и писал):

"...в т.ч. выражающийся и в умении более точно формулировать, трактовать и применять какие-либо вообще "требования" (т.е. в т.ч. и нравственные). "

- т.е. с течением времени все больше и больше людей понимали что нельзя, например, рассматривать отказ подсудимого от проверки расплавленным свинцом как доказательство его причастности к колдовству. Понимали что права одного человека не могут отличаться от прав другого человека только из-за разницы в происхождении и т.д. и т.п.

Уход от слепой веры монархам и церкви во всех вопросах, развитие понимания "права" вообще, развитие судебной системы, правоохранительных органов (милиция/полиция) - вот эти причины я имел в виду.

И эти причины объективно влияют на "общеобязательные нравственные требования" т.к. развитая и независимая судебная система и полиция напрямую помогают тому что бы все нравственные требования (в той части, которая регулируется законом) действительно становились "общеобязательными".

юни:
То же самое - возрастающая информированность как-то связана с ростом нравственности? Можно раскрыть тему?

Приходится очередной раз подчеркнуть: не "росту нравственности", а "росту общеобязательных нравственных требований". И информированность общества о нарушении "общеобязательных требований" опять же на прямую влияет на "общеобязательность" этих самых требований потому что, если 1000 лет назад о "среднестатистическом преступлении" узнавали единицы и ничего не могли сделать по этому поводу, даже если хотели, то сейчас о несправедливых решениях суда могут узнать и часто узнают тысячи людей, а иногда и миллионы - реальность такого поворта событий является сильным сдерживающим фактором для потенциального нарушителя, для судьи, для полицейского или, например, для главы государства решившего заняться сексом со подчиненной (сравните скандал с Клинтоном и возможности средневекового монарха на этом поле и скажите что информированность общества в этом вопросе не имеет никакого значания).

юни:
в существовании государств, в конкуренции классов и в некоторых других областях прямо выгодно подчинение человека государству (классов подчинённых - классу привелигерованному), для создания эффективного механизма их существования. Нарушение этого принципа ведёт к ослаблению/исчезновению государства, в первом случае, либо к социальным потрясениям, в случае втором.

я говорил не о выгоде государства в исторической перспективе, а о выгоде конкретных групп людей в конкретный момент - стратегические интересы государства, как и вопросы роста нравственности мало волновали большинство участников буржуазных революций - они отстаивали свои сиюминутные интересы (конечно подкрепляя их разными словами и мыслями на тему справедливости, интересов государства и т.д.).

юни:
повышение комфортности жизни зачастую приводит к той или иной степени моральной деградации, а не развития, человека и общества (наше время - вполне подходящий тому пример).

1. Опять напоминаю: речь не о моральной/нравственной деградации/развитии, а о развитии общеобязательности нравственных требований (человек может морально деградировать, но это не мешает ему повышать свои требования к окружающим). Кроме того я говорил не о роскоши а о "все больше и больше людей забывает о проблеме выживания" - когда человеку надо было пахать как лошадь (в прямом смысле) - ему было не до нравственных требований к кому-то там, о ком он знает только по слухам.

Всего: 1023