Это и не индуизм. Да и устанешь вечность мять валькирий... через год достанут.
Рай христианства - это полнота жизни в Боге.
Полная реализация всех возможностей души и тела, полная власть над материей - что касается природы; единство со всеми живыми существами, в жизни и в постоянном творчестве (это трудно описать... слабое подобие можно почувствовать, к примеру, на концерте, когда всем залом хором поёшь песню... или когда сео-Москва выигрывает 5:4 у сео-Киева :)); единство с Богом, которое вообще неохватно, и сейчас лишь отчасти (и очень зыбко) предвкушаемо.
Одним из качеств этого единства можно назвать, например, постоянное прозрение - о тайнах мироздания, свойствах и строении Вселенной, смысла твоего и остальных живых существ творения, смысла твоего существования, общей иерархии творения и своего в нём места, ну и обо всём остальном, в общем.
В целом, жизнь в раю можно охарактеризовать, как взросление ребёнка, как постоянный рост во всём.
Для большей полноты жизни. Вообще, одной из существенных задач человека является одухотворение материи - начинается эта задача именно со своего тела.
А жизнь без тела... ну, это как бы... как если бы ты добровольно отказался от жизни в трёхмерном мире в пользу двухмерного. Вот есть у тебя сейчас объём, право, лево, верх и низ, в стороны можешь посмотреть, а тут бац! - и нету, к примеру, назад и вперёд. Небо и земля остались, руки по бокам есть, а вот вперёд-назад покачнуться - никак.
Представил? Или наоборот, сзади-спереди всё есть, а рук-ног - как бы и нету. Нету "сбоку" никакого.
Тоже самое с отсутствием тела. Вообще, дополнительные свойства, "надстройки" над духом, над личностью, призваны расширить его существование, сделать его более ёмким.
Если и есть один корень у человеческих религий, то он точно не имеет земную, историческую природу.
Сильная вера - та, которой чудеса не нужны.
Чудеса и знамения - для рода неверного и прелюбодейного. Для чудес же истинных, для людей, их совершающих - это огромная нагрузка, которой всеми силами избегают (в т.ч. и для того, чтобы не впасть в искушение).
Поэтому "экстрасенсы, гадалки и колдуны", с легкостью вершащие "чудеса", Церковью и не одобряются - не от Бога потому-что это.
Есть, кстати, отличная книжка, вроде даже у Кураева, об отличии магии от веры.
да ладно... хотя, может быть, у неё надёргано там... всего изо всего.
Христианство предлагает преображённую плоть для преобразившейся души, в раю. А иудаизм - реинкарнацию той же души в том же мире, что и раньше. Пока не достигнешь сансары, правда, но о ней нет конкретики... свобода от иллюзий, дескать... это отрицательный довод, собственного содержания не имеющий. Рай христианства - другой.
с кем?
Вот-вот. А в индуизме - в виде прежней жизни. Да и в плоти - тоже в прежней, по качеству.
Блаватская ваще лесом идёт. :)
Земля станет другой. История - кончится. Ну, и т.д. Новая эпоха, короче.
<!--WEB-->, да какие там косяки... перевести уже реализованную функцию из выпадающего меню в чекбокс...
Avelon, ок, пойду нажрусь. Юзабилист будет долго икать, готовьтесь. :)
Но над идей-то подумайте, подумайте.
Zikam.RU, вопроса не увидел. :)
Avelon, по поводу столбцов с чекбоксами - а можно на аяксе реализовать, чтобы ненужные просто скрывались из интерфейса?
Это да, поначалу только.
Понятно, что никто не использует все шесть пунктов (я вот, как правило, ограничиваюсь вышеперечисленными тремя, изредка добавляя "отказать из-за текста"), но решение в том, что каждый через пару дней попросту привыкнет к своей конфигурации чекбоксов. Типа, левый, через один, крайний правый - и пошёл на автомате. Оп, текстик не очень - здесь исключение, посерединке. А потом опять на автомате.
И уже чисто визуально будет легко ориентироваться.
Суть христианства изложена в Символе Веры, причём первый из них, Апостольский, был совсем простым. Более того, к примеру, апостол Филипп, крестивший евнуха после беседы с ним, и вовсе не требовал от него подробного изложения того, что он понял, после чтения пророка Исайи.
Т.е., 1) суть христианства далека от многих вопросов, навроде реинкарнации, и 2) обращается оно, прежде всего, к сердцу человека, а не к его уму (это к вопросу о силе нравственной аргументации, в противоположность "чистому богословию").
Таким образом, не было "прекрасного момента", в одночасье изменившего сознание христиан - был один из многих второстепенных духовных вопросов, не имевший ясного разрешения. Подобным образом, в православии нет догмата о Богоматери, в отличии от католичества, и думать по-разному о Её святости и чистоте не возбраняется православным.
Но, в определённый момент времени духовное сознание христианства, выражаемое через наиболее значительные его умы, достигло уровня понимания сути этой идеи, и в словесных формулировках расставило всё по своим местам. Т.е., это не вопрос "измены вере во что-то", а вопрос уточнения ранее неясных истин.
