Так.
В каком смысле, в юридическом или в более общих?
Таковой точки зрения у религии не сущствует, этой точкой зрения исчерпывается лишь материализм.
Море как раз состоит из таких капель.
Один из смыслов существования мироздания состоит в просветлении материи, в поднятии её на уровень в начале творения, а затем и Творца. Христианство сосредоточено на промежуточной ступени - чтобы творение (люди) стали достойными Бога, для осуществления дальнейших задач.
KGB, беда всех этих атеистов-материалистов в том, что проведённая последовательно и до конца их философия в итоге приведёт к выводу, что их самих, как философствующих субъектов, принципиально не должно существовать.
Что уж там говорить о естественном праве, нравственности, императивах и прочем... как может подчиняться нравственным законам банальный кусок банального вещества?
Само-собой. Для христианина вообще Христос на первом месте стоит, т.е. проблема добра и зла, а не какие-то фундаментальные (онтологические) качества Бога.
В истории человечества - вполне универсально.
И в чём ошибка? Развивайте мысль сразу.
Вы, во-первых, неправомерно экстраполируете исторические примеры, рассмотренные в прошлом топике, во-вторых смешиваете явления разного порядка (следствия как нравственного, так и технического прогресса), а в-третьих, не делаете скидку на масштаб этих видов прогресса (свобода получать информацию в виде слухов и сплетен, и быть избранным старостой, была у большинства средневековых поселян).
Бог - совокупность всех качеств, явлений и их взаимодействий, доступных человеческому пониманию. Это если вкратце, без многабукав.
Zikam.RU, не отсюда, разумеется.
Все качества, необходимые для создания мироздания, есть в Нём по определению (как и бесконечное множество других качеств). Мы, собственно, даже не программа, а так... мелочь.
Примерно по тем же причинам, по которым Вы знаете, что должна делать написанная Вами программа.
Там же было показано, что выгоднее всего - право сильного, говоря одной фразой. Этот же принцип лежит в основе материалистической эволюции, естественного отбора и пр. А поддаваться на права человека, свободы и пр. - в конечном итоге ведёт к саморазрушению.
Т.е. возрастающая нравственность тормозит технический прогресс, а превращение людей в винтиков машины - напротив, создаёт идеальный механизм.
Ну, отличная тема. Скажите мне, сколько людей на планете способно к открытиям, ведущим к технологическим прорывам, сколько есть ремесленников, способных шлифовать изобретённые технологии, и больше или меньше 99 процентов составляет основная масса, итогом этой работы пользующаяся?
А потом мы поговорим об истинных причинах человеческого прогресса (уже не нравственного, но одинаково для материалистов губительного).
А конкретнее?
Вон оно как. А если без подлогов?
Именно. Это утверждение вызывает какие-то возражения?
Инопланетяне в любом случае лишние: люди сами по себе вырабатывают сигналы, скаже Вам любой материалист.
Проблема здесь в том, что "конечные", ограниченные существа ставятся в качестве причин и источников своего роста. Между тем, все сызмальства понимают, что вытянуть себя за волосы из болота - невозможно.
Да знаю я все эти контексты. Не бывает чего-то из ничего, вот и весь контекст. Тут очередной ваш коллега, психоаналитик, всё хотел упрекнуть меня в логическом и философском бессилии (не до конца, видимо, понимая нелепость материалистической философии) - только беда в том, что материализм - концепция самоотрицания, прямого и последовательного.
Другой разговор, что вы опять начнёте по привычке вилять и юморить, когда дело запахнет керосином.
И это тоже глупость, поверхностный вывод, нежелание задуматься над причинами.
Нет никакой веры априори - есть моменты, с которыми ты соглашаешься уже постольку, поскольку образ мыслей, характер и эмоциональный уклад твой заранее приведут тебя к такому согласию.
Есть также моменты, которые в корне противоречат твоему мировосприятию, но которые ты, по здравому размышлению и с посторонними доводами, согласен принять - но в обоих этих случаях принятие или непринятие каких-то концепций есть только первый момент, единственный в своём роде - весь мыслительный процесс, происходящий далее, является проверкой этой веры, подтверждающий её, или опровергающий.
Т.е., как и в случае с чисто научным знанием (о внешних материальных явлениях), знание религиозное прямо предполагает постоянное накопление фактов, их проверку, и приведение их в систему.
