Есть ссылка на официальное определение?
Хосспидя... с парой местных религиоведов я общался здесь уже тогда, когда кое-кто даже слово "Курилка" не понимал и пугался.
Понаберут мыслителей доморощенных, по объявлению, а оне тут пыжатся потом...
Ну, как обычно.... "аргументация" в тизерном формате.
Да, все.
В смысле?
Во-первых, при чём здесь это? Во-вторых, никто не знает всего обо всех. Как ни удивительно, и я тоже.
"А ну да, хорошая практика" обозвать бредом то, что самому не нравится. В поиск, короче. На православие.ру и далее.
Это как? А если вор заранее предупредит, что он идёт на дело, то он уже не вор?
Плохо знаком предметом.
Вряд ли. Одно из кратчайших и старейших определений религии звучит как "вера в сверхъестественное и жажда вечной жизни".
Так что христианство здесь, как минимум, не первопроходец (первопроходцами, к слову, были люди, впервые осознанно похоронившие своих предков).
Я как-будто не по-русски пишу...
Ещё раз - знают, знают прекрасно.
Опять дежавю, что ж такое.
Обязаны, arkadiy_a, обязаны сообщать всегда и безусловно.
И опять одно и тоже. Хватит плести чушь с самоуверенным видом, не обладая ни практическими знаниями, ни хотя бы будучи знакомым с церковными правилами.
Контролю РПЦ (да и у большинства общин, пожалуй) за использованием средств - позавидует любой Минфин любой державы. Им такой КПД, по сохранности пожертвований и эффективности использования, и во снах не снился.
В поиск, короче. Задолбало меня по сотне раз ликбезничать.
В корне неверно, кстати. Миф - это откровение, выхолощенное столетиями.
Нет, это про откровение.
Миф, в смысле религиозном, это как раз откровение со сказкой. Таковы мифы об Атлантиде, титанах или давней всеобщей катастрофе (потопе), к примеру. И во многом, как я понимаю, первые главы Книги Бытия.
В стопиццотый раз - отвечал в разных темах, по разному поводу, разными словами десятки раз.
Термин "десятки" понятен?
Прихожане знают, на что идут деньги, никто никого не покрывает, служители церкви - граждане, подчиняющиеся закону, со всеми вытекающими. А неумение оппонентов напрячь память или воспользоваться поиском - изрядно печалит и утомляет.
:) ох, наивняк... шож держит-то, до сих пор?
Объяснял десятки раз.
Опять же, что объяснять, если не ИМХО, ни "возможно" даже намёком не звучат? Об стену горох опять?
Нет, не получается. Христос - Бог по иным причинам.
Некоторые православные, Слава. В школу, в общем. Учиться чистоте мыслей и правильности языка, а также внутрицерковным отношениям.
А то святоотеческую литературу у меня тут нет никакой возможности пересказывать.
Однако. Как же Вы вступаете в дискуссию (да ещё и столь безапелляционно), не имея необходимого багажа и почвы под ногами?
... Начнём мы с определения сказки, суеверия и религиозного откровения (субъекты, думающие соответственно, здесь пока не нужны, будут мешать чистоте выводов). Пересечений между ними много, но в контексте темы легче связать их через, скажем так, степени религиозности. Начнём с конца.
Сказка есть фантазия, народный (как правило) фольклор, выдумка, красочно оформленная и имеющая силу благодаря красноречивости и творческому воображению автора и рассказчиков. Религиозное влияние здесь минимально или отсутствует.
Суеверие, в отличие от сказки, значительно более фактологично, конкретно, имеет бытовой характер, со сравнительно меньшей долей фантазии и большим вниманием к конкретным, существующим в жизни деталям. Но - оно имеет большую степень пронизанности иррациональными составляющими, как в силу склонности наблюдателя к мистике, так и в силу неумения его объяснить явление объективными причинами.
Тогда как религиозное откровение наименее всего зависит от личности субъекта и практически целиком является сверхъестественным процессом, происходящим помимо воли (или даже вопреки ей). Отличительные особенности такого знания обусловлены его природой: оно связано с воспринимающим субъектом лишь в силу некоторых его личных качеств, которые, при передаче остальным, трансформируют это знание в удобоваримую форму с неизбежным привнесением субъективных (личностных, социальных, культурных, территориальных, временных и прочих) факторов.
В остальном же религиозное откровение отличается как от суеверия (отсутствием привязки к явлениям повседневной жизни и причинно-следственным выводам) и от сказки (отсутствием типичных для ситуации, народа, времени и места действия, частных культурны феноменов, мифологем и верований), так и от них обоих (своей уникальностью, привязкой к абстрактной идее, а не к материальному явлению, новой или значительно обновленной смысловой составляющей, и пр.), - что делает такое откровение многовековым базисом для интеллектуального, философского и религиозного становления народности, его воспринявшего (в отличие от суеверия и сказки, мало изменяющихся со временем и не служащих основой для каких-либо значимых концепций).
Этим же объясняется и сравнительная редкость этого явления.
У Вас есть свои соображения на эту тему?
