Завязывать надо с этим.
Мда уж... Вы если увидите переводчиков (или кто-то из коллег увидит) - упросите их, не сочтите за труд, заглянуть на этот форум, для легчайшей воспитательной беседы. ;)
Вас же нижайше прошу не использовать более эту... этот... термин. Онлайн- (или просто) семинар - действительный неологизм - исчерпывающе объясняет суть прошедших и будущих мероприятий, тогда как производное от бинокуляра и ветеринара... действует удручающе.
Artyom Zhabin, началась рабочая неделя, так что пардон - людям теперь не до VIP-доменов.
В выходные народ отдыхал, я так понимаю. :)
По поводу несохраняемости региональной привязки - этот вопрос попробуем решить на днях (надеюсь, обойдётся без затрагивания аппаратной части).
В остальном вроде как нет проблем?
Это зависит от конкретного прихожанина. Разумеется, может и ко врачу послать.
А вот и тема, кстати. Финальные ссылки стоят внимания.
(Поиск рулит, как всегда. :))
А... Ну, это к товарищу Шевцову, он тоже так считает.
Христиане думают по другому.
Artisan, а встреча на дороге? А Савл?
А кто ж тогда?
Само-собой.
Тому, кто не знал о Христе, но был при жизни хорошим человеком (жившим по закону совести, "написанному в сердце", как не раз здесь цитировали апостола Павла), ад не грозит.
А людям, знающим о Христе, но сознательно Его отвергшим (нежелание понимать, в силу атеистической привычки или банальной лени, также к этому относится) - тем не позавидуешь.
Но это теория, к которой необходимо прибавить главное - обещание судить каждого по делам.
Меру этих дел (к примеру, что важнее - монетка нищему один раз, или прошедшая через жизнь вера в Аллаха, при полном понимании христианства), истинную ценность этим внутренним и внешним поступкам не знает никто, кроме Бога.
(Причём христианские (и некоторые "апокрифические") предания отрицают даже у высших ангелов, которым уже по помыслам (не оформившиеся чётко мысли) полностью, во всех прямых следствиях, растягивающихся порой на века, видны дела человека - возможность такого исчерпывающего знания о нём.)
Собственно, отсюда идёт убегание от сверхъестественных явлений в христианстве: человек не может даже просто правильно прожить свою жизнь, и поэтому должен прикладывать все усилия только на это. Попытки же обойти весьма трудные нравственные препятствия, неизбежно появляющиеся у каждого, с помощью мистических "допингов" (либо прибегать к ним из ребяческого любопытства), есть преступление.
В этом (раз уже мы затронули эту тему) и заключается принципиальное отличие между восточными учениями (и основанном на них эзотеризме) и христианством (в котором это отличие расценивается как непреодолимая червоточина, не компенсируемая никакими достоинствами): отрицание всех проявлений жизни, стремление к отрешению и признание всего за иллюзию - становится прекрасной иллюстрацией к поговорке о величайшем достижении дьявола (сумевшего убедить людей в том, что он не существует).
То, что эзотерики признают за ошибку восприятия и пытаются отвергнуть, вовсе не собирается быть отвергнутым. И отрицая все желания и проявления воли, наивные медитаторы тем самым развязывают руки той воле, которая отрицает и хочет уничтожить их самих - вовсе не собираясь после этого покончить жизнь духовным самоубийством, отказавшись от самой себя.
Именно поэтому почитание всяких многоруких богов смерти, совершенно обыденное для индусов и буддистов, является кощунством для христиан: если для первых таковое есть банальная неизбежность воплощений, для заблудившейся души на пути к нирване, то вторые верят, что эта "неизбежность" заставила Еву сорвать яблоко, Каина - убить своего брата, а всё человечество после Ноя - последовательно и непреодолимо ведущая к смерти, ни разу не собираясь отпускать его потом оттуда, в какие-то там сансары.
Именно поэтому тех, для кого продвинутые магики льют свою и чужую кровь на алтари (полагая это никому не вредящим, а только расширяющим восприятие "во все стороны" ритуалом), цитируемый недавно Серафим Саровский называл малыми бесами, "в могуществе своём могущими перевернуть пальцем землю" и призывающий бежать от них всякого, возомнившегося себя (после нескольких лет поста, уединения и молитвы) достойными противостоять и бороться с ними.
Именно поэтому христианин никогда не пойдёт дальше первых двух ступеней йоги, велящих ему достич совершенства во всепрощении и любви к ближнему - поскольку помнит, что восточный монах, выбравший из вина, прелюбодеяния и убийства меньшее из зол, дошёл в своём падении до конца, и если сам он не достигнет совершнества в малом, исполняя нравственные заповеди (а он не достигнет и за всю земную жизнь), то практика преждевременных духовных упражнений приведёт его к смерти и духовной, и физической.
Именно поэтому эзотерика, с точки зрения христианина, можно уподобить человеку, убравшего и приведшего в порядок, с помощью разнообразных практик, жилище своей души, но отрицание дьявола и бесов (принимаемых за недостойную внимания иллюзию), не заставляет его наполнить свою душу Богом (которого тоже не существует) - и приводит к тому, что приходят семеро злейших "иллюзий" и становится тому эзотерику и экстрасенсу так хреново, что он только мутно скривясь улыбается, вспоминая фотографию красавца с человеческой костью в зубах.
Имеено. Только в случае, если проклятие исцеления людей не уходит, оно много раз и всеми начинает рассматриваться, как возможно дар.
