ExpressAutoComUa

юни:
"Родиться безгрешным" не одно и тоже с "родиться и не успеть ни разу согрешить". А искупление Христа - вообще отдельный предмет.
По чьему преданию, что за фантазии опять? Если очищен от греха, то почему грешит?

Блин, когда ясность-то в мозгах будет?
Рукалицо. Учи матчасть, чесслово. Опять приступ разоблачизма открылся, без элементарной на то подготовки?

Valeriy:
"Будьте как дети, ибо их есть Царствие небесное"
разницу между дитём и рабом нужно помнить каждому верующему.
Рабам Христос царства не обещал.

<!--WEB-->:
Владимир Соловьёв — философ уровня Канта и Гегеля. Это не мнение, а общепризнанный факт.

Zikam.RU:
ExpressAutoComUa, это вроде майевская картинка, не? :)

donc:
Это в каком?

А вообще нравственность нужна, ящитаю.

Опять же первым делом надо чтить джуму, шабат и день воскресный, ибо, тот, кто работает в эти дни, неугоден будет богу и будет и после смерти работать, а праведник, чтивший эти святые дни - отдыхать.
(с) Так говорил Кецалькоатль.

Кто верит в Магомета, кто в Аллаха, кто в Иисуса
Кто ни во что не верит, даже в черта назло всем
Хорошую религию придумали индусы
Что мы отдав концы не умираем насовсем...

<!--WEB-->:
Отличий от людей у него очень много. Одно из них — умение прощать. И любить даже врагов.

boga@voxnet.ru:
Ну, на это Твен ответил в свое время: "А чего мне бояться небытия, меня и так долго не было".

Тут интересно другое: поп признал, что так комфортней, никаких других оснований бессмертной души - нет.
Примерно то же самое говорил Гинзбург: Где -то завидую, но принять никак не могу.
То есть атеизм, от части - проявление интеллектуальной честности, а следовательно, и мужественности.

Развитие личности — это такое счастье, за которое можно дорого заплатить ... Ведь личность никогда не может развернуться, если человек не выберет — сознательно и с осознанным моральным решением — собственный путь. Не только каузальный (от лат. cayzalis— причина, т. е. причинный. — Прим. ред.) мотив, необходимость, но также сознательное моральное решение должно дать свою силу процессу личностного развития.

Если первое, т. е. необходимость, отсутствует, то так называемое развитие будет простой акробатикой воли; если отсутствует последнее, а именно сознательное решение, то развитие увязнет в тупом бессознательном автоматизме. Однако решиться на собственный путь можно только в том случае, если он представляется наилучшим выходом. Если бы лучшим считался какой-нибудь другой путь, то вместо пути, подобающего личности, проживался бы и вместе с тем развивался этот другой путь.

Эти другие пути суть конвенции (от лат. сопventio — договор, соглашение. — Прим. ред.) моральной, социальной, политической, философской и религиозной природы. Тот факт, что неизменно процветают конвенции какого-нибудь вида, доказывает, что подавляющее большинство людей выбирает не собственный путь, а конвенции, и вследствие этого каждый из них развивает не самого себя, а какой-нибудь метод, а значит, нечто коллективное за счет собственной целостности.

Как душевная и социальная жизнь людей на первобытной ступени — это исключительно групповая жизнь при высокой степени бессознательности индивида, так и последующий процесс исторического развития, по существу, есть коллективное творчество и таковым, вероятно, останется. Поэтому я думаю, что конвенция есть коллективная необходимость. Она — паллиатив (полумера. - Прим. ред.), а не идеал ни в нравственном, ни в религиозном отношении, потому что подчинение ей всегда означает отречение от целостности и бегство от собственных окончательных выводов.

Величие исторической личности всегда состояло не в ее безоговорочном подчинении конвенции, но, напротив, в спасительной для нее свободе от конвенции. Они, как вершины гор, возвышались над массой, которая цеплялась за коллективные страхи, убеждения, законы и методы, и выбирали собственную стезю.