Какой регистратор? Не может быть чтобы не было переоформления, вопрос только в том насколько долгий и муторный в отдельных случаях.
На то он и "характерный". Снимался в "жмурках" и еще где-то, тема боян. Еще на "пусть говорят" его песочили с какими-то еще неадекватами из актеров с гипер чсв.
Поможет только полная трезвость. Отныне - и навсегда!
Неплохая лекция близкая к христианской трактовке:
---------- Добавлено 10.11.2012 в 19:25 ----------
Возможно что-то забывается, но понимать же друг друга можно - вполне достаточно общего уровня.
Есть из ВЗ одна цитата с прямыми словами об этом, но еще нужно разобраться с трактовками.
Я бы лучше взял за мерило (все-таки эзотерика нам в принципе по "весу" ну никак не авторитетна, думаю нам обоим) Иоанна Златоуста с Беседы на книгу Бытия.
А в качестве противоположного мнения нужны иудейские источники, детально сейчас вряд ли подберу, но постараюсь найти. Выдержки нет, для общего понимания: Самаэль (есть и другие трактовки), но важно что это служебные существа.
С точки зрения обычной прямой логики - это некое существо из "зверей полевых" (раввин уточняет какое именно на видео опираясь на иврит).
Мы же исходим из некоторых аксиом (я не утверждаю ни одной из точек зрения, добавлю).
Аксиомы в христианстве - сатана - падший дух. Он не может творить.
Сразу же возникают вопросы - откуда мог змий быть в раю, что он там делает. Еще до грехопадения.
Также явно говорится что он один из "зверей полевых" - обычных созданий, но очень хитрых.
Ну и древо познания не змием же создано, а именно Богом.
В первый раз слышу, я таким не увлекаюсь. Это если следовать очевидному прямому смыслу, а не трактовкам.
Трактовки проходят через понимание всей эсхатологии, догматики, обязательно через призму Нового Завета. Подчас имея противоположный смысл. В этом плане сравнивать можно только с иудаизмом в котором сатана и змий - разные личности (что очень логично). И опять таки змий не мог быть в раю, если он падший дух, и потом быть наказан. А древо познания садит сам Бог, прямо указано.
Иудейская трактовка:
Ну в моих словах конечно есть некоторый изъян, все таки творить зло само по себе это даже и не совсем "творческий акт". Если же для того, чтобы отделить одно от другого - то иное прочтение.
Просто вчитавшись в текст Бытия, опять-таки железный вывод - Бог создал и добро и зло (если не как действующую силу, то как возможность однозначно).
2:7-9
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
2:16-17
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
3:1
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
3:4
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
Что получается - Древо добра и зла создано в тот же время, что и хитрющий змий. Змий искушает, люди совершают грехопадение. Древо отдельно - змий отдельно. И сам змий наказан не до искушения, а после (и вообще находится в раю, а ему там делать нечего, если он уже падший).
Люцифер не способен творить.
Змий и сатана - жутко запутанная история в зависимости от источника. В христианстве однозначное равенство, в иудаизме, насколько помню - нет. Но там сатана точно служебный дух, по своей воле падший, но на служении (особенно заметно в книге Иова - сатана посылается ему).
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Быт.2:9)
Конечно могло. Неужели шумеры (Энки и Нинхурсаг) - протопип грехопадения Библии, не знали, что причинять другим вред - предосудительно? И уж точно знали, что смерть это зло.
