Kostya

Рейтинг
254
Регистрация
10.03.2004
Должность
seo/sem in Demis
Слава Шевцов:
Костя, хотите упать под стол? Знаете, чем занимался Исаак Ньютон в богословии?

я знаю, это была его проблема :(

как собственно проблема Толстого

Priorat:
самое главное, чтобы при этом основным доказательством не являлся сам факт веры

при споре с эволюционистами креационисты исходят не из веры, а из стремления на основании научных изысканий доказать:

а) возможность сотворения мира именно Богом

б) несостоятельность положений теории эволюции

Слава Шевцов:
Рене де Карт бежал из Франции от инквизиции и вроде отлучён от церкви.

процитирую вики:

Доказательство существования Бога

Найдя критерий достоверности в отчётливых, ясных идеях (ideae clarae et distinctae), Декарт берется затем доказать существование Бога и выяснить основную природу вещественного мира. Так как убеждение в существовании телесного мира основывается на данных нашего чувственного восприятия, а о последнем мы ещё не знаем, не обманывает ли оно нас безусловно, то надо прежде найти гарантию хотя бы относительной достоверности чувственных восприятий. Такой гарантией может быть только сотворившее нас, с нашими чувствами, совершенное существо, идея о котором несовместима была бы с идеей обмана. Ясная и отчётливая идея такого существа в нас есть, а между тем, откуда же она взялась? Мы сами сознаем себя несовершенными лишь потому, что измеряем своё существо идеей всесовершенного существа. Значит, эта последняя не есть наша выдумка, не есть и вывод из опыта. Она могла быть внушена нам, вложена в нас только самим всесовершенным существом. С другой стороны, эта идея настолько реальна, что мы можем расчленить её на логически ясные элементы: полное совершенство мыслимо лишь под условием обладания всеми свойствами в высшей степени, а следовательно и полной реальностью, бесконечно превосходящей нашу собственную реальность.

Таким образом из ясной идеи всесовершенного существа двояким путём выводится реальность бытия Бога:

* во-первых, как источника самой идеи о нём — это доказательство, так сказать, психологическое;
* во-вторых, как объекта, в свойства которого необходимо входит реальность, — это доказательство так называемое онтологическое, то есть переходящее от идеи бытия к утверждению самого бытия существа мыслимого.

Все же вместе Декартово доказательство бытия Божия должно быть признано, по выражению Виндельбанда, «соединением антропологической (психологической) и онтологической точек зрения».

Установив бытие всесовершенного Творца, Декарт уже без труда приходит к признанию относительной достоверности наших ощущений телесного мира, причём строит идею материи как субстанции или сущности, противоположной духу. Наши ощущения материальных явлений далеко не во всем своём составе годны для определения природы вещества. Ощущения цветов, звуков и проч. — субъективны; истинный, объективный атрибут телесных субстанций заключается только в их протяжённости, так как только сознание протяжённости тел сопровождает все разнообразные чувственные восприятия наши и только это одно свойство может быть предметом ясной, отчётливой мысли.

Таким образом, в понимании свойств материальности сказывается у Декарта все тот же математический или геометрический строй представлений: тела суть протяженные величины. Геометрическая односторонность Декартова определения материи сама собой бросается в глаза и достаточно выяснена новейшей критикой; но нельзя отрицать, что Декарт верно указал на самый существенный и основной признак идеи «материальности». Выясняя противоположные свойства той реальности, которую мы находим в самосознании своем, в сознании своего мыслящего субъекта, Декарт, как мы видим, признает мышление главным атрибутом духовной субстанции.

Обе эти субстанции — дух и материя — для Декарта с его учением о всесовершенном существе являются субстанциями конечными, созданными; бесконечной же и основной является только субстанция Бога.
Lupus:
Одновременно верить и доказывать невозможно. Доказываешь, следовательно сомневаешься. Веришь - доказательства не нужны.

порылся в истории спора и понял что друг друга не поняли

я не спорю относительно того что нельзя доказывать себе что-то и верить в это одновременно

я имею ввиду то что вполне возможно верить в Бога-Творца и доказывать несостоятельность теории эволюции

Lupus:
Предложите своему сменщику взять ник "Cato"

не вопрос :)

осталась проблема - розыскать и привести такого на форум

я думаю дебаты на соответствующем уровне были бы интересны всем

Lupus:
Вы ничего не путаете?

Декарт, Ньютон, Паскаль были верующими

Декарт к суждениям здравого смысла относил и существование Бога

они как-то не доказывали Бога, они знали что Он есть, как например Вы знаете что Вы есть и верите что Вы есть

ну чтож, а мне остается понадеяться лишь что когда-нибудь на серче будет организован креационистский-эволюционнистический диспут на должном уровне

потому как вера в безусловность эволюции должна быть подорвана...

Lupus:
Я сказал - взаимоисключающие. Теорема не может быть одновременно аксиомой. Хотя, как говаривал старина Матвей, не используйте логики вашей в споре с фанатиком, дабы он на ней не повесился. Ибо совесть вас замучает.

друг мой, не уж то все так плохо? мне начать перечислять тех кто верил и отметился как мировой ученый? :) или сами найдете?

Слава Шевцов:
Галактики находятся от Земли в миллионах и миллиардах световых лет. От галактики М31 (в Андромеде) свет идёт 3.2 млн. лет. Внимание вопрос: почему мы видим галактики, если мир сотворён 9 тыс. лет назад?

не знаю, пока объяснения не нашел, найду позже - опубликую

вот кстати Зикаму:

http://www.mtu-net.ru/creation/Debate/kiev.htm

дебаты в академии наук украины между креационистами и эволюционистами, если интересно почитайте

на заметку Лупусу: не на столько маргинален креационизм чтобы бояться дебатов, правда я оказался к ним не подготовлен чтобы спорить с Калининым, Шевцовым и Зикамом

с вами же можно спорить на любые темы :)

Valeriy:
мне не внушает доверия.

я убежден что рано или поздно и я и вы и все здесь присутствующие убедятся кто же все таки прав

Всего: 4212