Такое впечатление, что коллеги, начавшие писать на 15-16-й страницах, не читали с первой.
Ни Lor, ни boga@voxnet.ru, ни большинство прочих. По новой даются толкования, приводятся те же примеры, потом все поливается то ли грязью, то ли понтами...
Да тут за водкой впору бежать.
С чувством глубочайшего удовлетворения воспринял народ... ну и так далее.
Спасибо!
Про богатство Златоуст толкует так:
"Христос сими словами не богатство порицает, но тех, кто пристрастился к нему"
Т.е. богатство опасно не как такоковое (большое кол-во денег), а в том, что богатство предоставляет массу соблазнов, и препятствует исполнению воли Божией.
Человек ведь богатство не складирует (вариант Гобсека не в счет) - он к нему пристращается.
Тот же Златоуст: "Но для чего же сказал Иисус Христос ученикам Своим, что трудно богачу войти в Царство Небесное, когда они были бедны и даже ничего не имели? Конечно, для того, чтобы научить их не стыдиться бедности, и как бы оправдаться пред ними в том, почему Он прежде советовал им ничего не иметь"
ЗЫ: Ученики ведь при Его словах о богатстве не задумались, не загрустили даже - ужаснулись!
(Кстати, как я понимаю, насчет ворот в Иерусалиме - лажа; изначально скорее всего было сказано "Легче шерстяной веревке пройти сквозь игольное ушко...", потому что "толстая шерстяная веревка" - "камилос", верблюд - "камелос")
Прискорбное и опасное заблуждение...
- Да, жалеть сирых и убогих-то это просто! Привычно и удобно - убогих жалеть. А ты попробуй здорового мужика с таким вот (Изя показал с каким, разведя руки) половым аппаратом! (с) А. и Б. Стругацкие, "Град обреченный"
6666, про богатых вот такая мысль: в Нагоной проповеди, в отличие от других текстов, которые намекают о будущем вознаграждении за страдания, так вот - в Нагорной говорится о том, что нищие духом вознаграждены уже - Царство Небесное "их есть".
Им не обещают какое-то богатство потом - нынешняя "нищета духом" и есть богатство. "Нищета духом" - это согласие не торопить Бога с обналом.
Все, пипец! Назначаю дуэль на священных скандинавских рунах! Нет, лучше на египетском петроглифическом письме; оно всеж-таки каменное ;)
Не понял...
(Вечер, сижу на работе, а не дома перед ящиком с очередной серией Пуаро, и отвечаю на вопросы за всю, блин, РПЦ!)
Одну притчу хорошую привожу (по поводу усерномолящихся вообще и столпников в частности):
Несмотря на то, что преподобный Антоний (Египет, IV век) был великим подвижником, ему был показан пример еще большего духовного совершенства.
“Однажды блаженный Антоний молился в келье своей, - и был к нему голос:
- Антоний ты еще не пришел в меру кожевника, живущего в Александрии.
Услышав это, старец встал рано утром и, взяв посох, поспешно пошел в Александрию. Когда он пришел к указанному ему мужу, муж этот крайне удивился, увидев у себя Антония.
Старец сказал кожевнику:
- Поведай мне дела твои, потому что для тебя я пришел сюда, оставив пустыню. Кожевник отвечал:
- Не знаю за собой, чтоб я сделал когда-либо и что-либо доброе: по этой причине вставая рано с постели моей, прежде, нежели выйду на работу, говорю себе: все жители этого города от большого до малого войдут в Царствие Божие за добродетели свои, а я один пойду на вечную муку за грехи мои. Эти же слова повторяю в сердце моем, прежде нежели лягу спать.
Услышав это блаженный Антоний отвечал:
- Поистине, сын мой, ты как искусный ювелир, сидя спокойно в доме твоем, стяжал Царство Божие. Я, хотя всю жизнь провожу в пустыне, не стяжал духовного разума, не достиг в меру сознания, которое ты выражаешь своими словами”.
Блин, задолбался копать оригинал;, там, якобы, было:
μακαριοι - блаженные
οι πτωχοι - нищие
τω πνευματι - духом
οτι - ибо
αυτων - их
εστιν - есть
η βασιλεια - царство
των ουρανων - небесное
В некоторых переводах:
los que tienen espíritu de pobres; los que no ponen su esperanza ni su confianza en los bienes materiales, sino en Dios
(блаженны те, кто ни ожидает, ни доверяет никаким материальным благам, а только Богу)
Heureux ceux qui se reconnaissent spirituellement pauvres, car le royaume des cieux leur appartient.
(счастливы те, кто признают себя духовно нищими )
Felizes os que, no seu espírito, são como pobres, dizia-lhes, porque a eles é dado o reino dos céus.
( Счастлив, кто духом своим крепок как нищий)
Beati gli umili, perché a loro appartiene il Regno dei cieli.
(блаженны смиренные)
Glücklich sind, die erkennen, wie arm sie vor Gott sind, denn ihnen gehört die neue Welt Gottes
(счастливы познавшие, как нищи они во имя Господа)
Selig sind, die da geistlich arm sind; denn das Himmelreich ist ihr
(Счастливы те, кто духовно нищи, ибо их Рейх Небесный)
Ну, тут что считать социумом...
Бомжи не создают интрасоциума, потребляют от "большого" социума.
Монашеская община - "замкнутый" социум, абсолютно не нуждающийся в каком-либо внешнем социуме.
Монах-отшельник (идеальный) - социум сам себе, даже не община, и тоже не нуждается в самых малейших признаках внешнего социума. Симеон-столпник вон, 30 лет в социуме не нуждался.
"- Не так все это было, совсем не так... "Не мир я вам принес, но меч...ту о мире" - вот как он это говорил. Да, конечно, на арамейском это звучало по-другому, но что-то близкое, что-то в этом смысле,- отвечал Агасфер Лукич" (с) А. и Б. Стругацкие, "Отягощенные злом".
