Про науку и веру

Arsh
На сайте с 21.03.2007
Offline
199
#861
melkozaur:
Что он сделал, чем знаменит кроме мемов про себя?

Он объяснил ОСНОВЫ человеческого поведения. Ни до него, ни после - ничего вразумительного на этот счет не было.

А то, что об этом в глянцевых журналах не пишут - ничего страшного. Про квантовую сцепленность тоже не пишут :)

WEB
На сайте с 25.01.2009
Offline
514
WEB
#862
ExpressAutoComUa:
<!--WEB-->, да, расскажите подробнее о концепции трансцендентного на основе «вещи-в-себе».

Зачем? У вас и так

ExpressAutoComUa:
все запущено. Просто беда
ExpressAutoComUa
На сайте с 05.10.2008
Offline
87
#863
<!--WEB-->:
Зачем? У вас и так

Точно, я вам помогу. 😂

Если представить, что Луна – большой камень, то голова (с точки зрения некоторых медиков) – это кость.

У каждого сайта своя статистика.
WEB
На сайте с 25.01.2009
Offline
514
WEB
#864

ExpressAutoComUa, здесь все понемногу тролят. Но некоторые при этом ещё и высказывают интересные мысли иногда. Понимате, о чём я, да?

melkozaur
На сайте с 06.04.2010
Offline
532
#865
Arsh:
ОСНОВЫ человеческого поведения

Вообще нет.

Только ворох теорий, бла бла бла весь этот психологический бред. Он же даже, смешно сказать, не причастен ни к одним исследованиям которые используются в рекламе и т.д. чтобы людей заставить покупать или голосовать.

bogavoxnet
На сайте с 26.01.2006
Offline
165
#866
Arsh:
А то, что об этом в глянцевых журналах не пишут - ничего страшного.

У меня то "не пишут в глянцевых" совсем иные ассоциации вызывает.

Были времена, когда Nature , Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America ,( PNAS) ,Science, Genetics и прочие топовые научные журналы выходили в бумажно-глянцевом виде. И там последователей этих лохотронщиков действительно не жаловали.

Если ВВП РФ за 2019г. взять тысячарублевыми купюрами и выложить их в одну линию-ленту, то этой ленты хватит 14,3 раза от Земли до Марса!!!
юни
На сайте с 01.11.2005
Offline
924
#867
Arsh:
А можно цитату с автором?

Начните с Парацельса (цитирую по Гартману):

«Ничто не откроется тем, кто самоуверен и кичится своим мнимым знанием внешних явлений, но не обладает настоящей мудростью, ибо извращенное действие их ума противоречит гармоничному действию Мирового Разума и отталкивает его. Сферы их душ становятся узкими и ограниченными и не способны раскрыться навстречу всеобщему.

Они остаются самодовольными, погребенными во мраке собственного невежества и недостижимыми для света природы.

Внимание их всецело поглощено дымом свечи их материального разума, и они слепы к свету духовного солнца. Деятельность Мирового Разума может дойти до сознания только тех, чей разум способен воспринять его влияние.».

Сам он защищает Парацельса в таких выражениях:

Школьные священники были диктаторами в своих школах: философия Аристотеля представляла собой сухое и законченное целое, в котором ничто не подлежало пересмотру или исправлению, и любая попытка независимого духа вдохнуть жизнь в эту гниющую массу расценивалась как ересь, невежество и высокомерие, а тех, кто пытался сделать это, осмеивали и презирали.

Монтень, рассуждающий о высокомерии:

Мои собственные силы известны мне столь же мало, как силы первого встречного. Отсюда проистекает, что если мне случится справиться с каким‑нибудь делом, я отношу это скорее за счет удачи, чем за счет собственного умения. И это тем более, что за все, за что бы я ни взялся, я берусь со страхом душевным и с надеждой, что мне повезет.

Равным образом мне свойственно, вообще говоря, также и то, что из всех суждений, высказанных древними о человеке как таковом, я охотнее всего принимаю те – и их‑то я крепче всего и держусь, – которые наиболее непримиримы к нам и презирают, унижают и оскорбляют нас. Мне кажется, что философия никогда в такой мере не отвечает своему назначению, как тогда, когда она обличает в нас наше самомнение и тщеславие, когда она искренне признается в своей нерешительности, своем бессилии и своем невежестве.

И мне кажется, что корень самых разительных заблуждений, как общественных, так и личных, это – чрезмерно высокое мнение людей о себе. Те, кто усаживается верхом на эпицикл Меркурия, чтобы заглянуть в глубины неба, ненавистны мне не меньше, чем зубодеры.

Ибо, занимаясь изучением человека и сталкиваясь с таким бесконечным разнообразием взглядов на этот предмет, с таким неодолимым лабиринтом встающих одна за другой трудностей, с такой неуверенностью и противоречивостью в самой школе мудрости, могу ли я верить – поскольку этим людям так и не удалось постигнуть самих себя и познать свое естество, неизменно пребывающее у них на глазах и заключенное в них самих, раз они не знают даже, каким образом движется то, чему они сами сообщили движение, или описать и изъяснить действие тех пружин, которыми они располагают и пользуются, – могу ли я верить их мнениям о причинах приливов и отливов на реке Нил?

Стремление познать сущность вещей дано человеку, согласно Писанию, как бич наказующий

Гераклиту приписывают похожие строки:

Он считает, что человеку очень трудно бороться с гневом, любовью, наслаждением. Большой урон человеку, его добродетели приносят самомнение, тщеславие, надменность, спесь. Эфесский мыслитель призывает людей следовать целомудрию, под которым понимал самоограничение. «Либо научитесь самоограничению, либо удавитесь».

Один из комментаторов Сократа, рассуждающий о причинах суда над ним:

Поэтому Сократу и становится понятно, почему он ненавистен для всего города, — потому что он показывает невежество и самомнение людей:

"Становилось ясным, что никто (поэты, ремесленники, государственные мужи etc. - юни) мудростью не владеет. Но все обижались на Сократа за то, что он открывал им на это глаза, доказывая, что они ничего не знают. Они не знают даже того, что они ничего не знают.

Поэтому, приходит к выводу Сократ, по всей видимости, Пифия и хотела сказать, что Сократ умнее всех людей, потому что он знает хотя бы то, что он ничего не знает. «А на самом деле, — заканчивает свое повествование Сократ, — мудрым-то оказывается бог, и этим изречением он желает сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или вовсе ничего не стоит, и, кажется, при этом он не имеет в виду именно Сократа, а пользуется моим именем для примера, все равно как если бы он говорил, что из вас, о люди, мудрейший тот, кто, подобно Сократу, знает, что ничего-то по правде не стоит его мудрость» (Платон. Апология Сократа, 23a-b)."

Остановимся на Сократе или перейдём к Платону с остальными?

https://searchengines.guru/ru/forum/944108 - прокси-сервис на базе операторов домашнего интернета, сотни тысяч IP-адресов, канал от 20 Мбит
ExpressAutoComUa
На сайте с 05.10.2008
Offline
87
#868
<!--WEB-->:
здесь все понемногу тролят. Но некоторые при этом ещё и высказывают интересные мысли иногда. Понимате, о чём я, да?

Конечно, понимаю, мы говорим про ваш перл:

<!--WEB-->:
Религию можно сравнить с Луной, которая светит отражённым светом.
Религия тоже существует объективно, но транслирует не собственную сущность.
При этом, как Луна из разных точек Земли видима под разными углами, так и религии разных народов, обладая общими мотивами, отличаются в нюансах.

Даже великий Эйнштейн был бы в шоке от подобного мысленного эксперимента. :)

WEB
На сайте с 25.01.2009
Offline
514
WEB
#869
ExpressAutoComUa:
Конечно, понимаю, мы говорим про ваш перл

Кроме вас здесь никто об этом не говорит, т.к. остальные уже в курсе, о чём речь.

Моё здесь только сравнение (форма).

А мысль (сущность) Карла Густава Юнга. Когда ознакомитесь, возвращайтесь.

Я как раз об этом — не нужно тролить, опираясь на невежество — это грубо и неинтересно. Нужно, опираясь на знания, так получается изысканнее.

Abrupt
На сайте с 13.01.2011
Offline
117
#870

Сократы, платоны - каменный век, давно не актуально. А вот З. Фрейд, говоря о будущем религии, прогнозирует, что отход от нее неизбежно совершится с фатальной неумолимостью. Под влиянием рационального начала человек расстанется с религией, с религиозными иллюзиями, обретет чувство реальности. И вообще, всё из-за либидо, религия в том числе.

Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь, чтобы оставить комментарий