Еще раз о тех самых девках

юни:
Не мне же Вам ликбез тут устраивать

<!--WEB-->:
юни, а мне устроишь? Чем вера в "зудящего кецалькоатля" отличается от веры в нанопыль? :)

юни:
Кормушка пуста, миль пардон

spermint:
Ну, что до лояльности к режиму, тут у нас товарищ Валерий явный чемпион по этой части. И он же — гневный обличитель клириков. Пазл складывается сам собой

<!--WEB-->:
Чем вера в "зудящего кецалькоатля" отличается от веры в нанопыль?

donc:
Разницы между верами вообще никакой нет

<!--WEB-->:
Тем более

юни:
Сказка есть фантазия, народный (как правило) фольклор, выдумка, красочно оформленная и имеющая силу благодаря красноречивости и творческому воображению автора и рассказчиков. Религиозное влияние здесь минимально или отсутствует.

Суеверие, в отличие от сказки, значительно более фактологично, конкретно, имеет бытовой характер, со сравнительно меньшей долей фантазии и большим вниманием к конкретным, существующим в жизни деталям. Но - оно имеет большую степень пронизанности иррациональными составляющими, как в силу склонности наблюдателя к мистике, так и в силу неумения его объяснить явление объективными причинами.

Тогда как религиозное откровение наименее всего зависит от личности субъекта и практически целиком является сверхъестественным процессом, происходящим помимо воли (или даже вопреки ей). Отличительные особенности такого знания обусловлены его природой: оно связано с воспринимающим субъектом лишь в силу некоторых его личных качеств, которые, при передаче остальным, трансформируют это знание в удобоваримую форму с неизбежным привнесением субъективных (личностных, социальных, культурных, территориальных, временных и прочих) факторов.

В остальном же религиозное откровение отличается как от суеверия (отсутствием привязки к явлениям повседневной жизни и причинно-следственным выводам) и от сказки (отсутствием типичных для ситуации, народа, времени и места действия, частных культурны феноменов, мифологем и верований), так и от них обоих (своей уникальностью, привязкой к абстрактной идее, а не к материальному явлению, новой или значительно обновленной смысловой составляющей, и пр.), - что делает такое откровение многовековым базисом для интеллектуального, философского и религиозного становления народности, его воспринявшего (в отличие от суеверия и сказки, мало изменяющихся со временем и не служащих основой для каких-либо значимых концепций).

Этим же объясняется и сравнительная редкость этого явления.

юни:
Вот пара мыслей

22.11.2011, 14:56

<!--WEB-->:
ведь было время