talia, в данном контексте воспитываются всегда одинаково. везде. исключение - возможно, в Тибете по другому немного. Не знаю
talia: Голуби беззастенчиво отнимают крошки у воробьев Воробьи бессовестно воруют у голубей
это не следствие воспитания. это следствие инстинкта и соотв. "выставленных" желаний. человек тем и отличается от животного, что у него не только инстинкты а и разум. причем разум, зачастую, сильнее.
Miha Kuzmin (KMY): Dervish, очень прошу - переведи на русский. Я после второй прямой речи ничего не понял.
3 толкования:
блаженны смиренные
блаженны те, кто понимает, что ничем не владеет в этом мире до конца; кто самодостаточен; кто отрешен от богатств: есть - хорошо, нет - и ладно, Бог дал, Бог взял
блаженны те, кто нуждается в Боге и ищет его. в общем то это очень близко к п.1.
При толковании особенно часто вызывает споры первая заповедь: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». В святоотеческом толковании под нищим духом понимается тот, кто стремится стяжать важнейшую христианскую добродетель — смирение. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушённые сердцем.» По другому традиционному толкованию эта заповедь означает, что блаженство и полнота жизни принадлежат тем, кто ничем не владеет. Это те, у кого ничего нет, а если и есть что-то, то они воспринимают это как дар Божий, а не как свою собственность. Такое отношение к материальному, интеллектуальному и к духовному богатству даёт нам возможность войти в Царство Небесное. Есть третье толкование, основанное на буквальном прочтении текста, утверждающее, что человек, ощущающий свою духовную нищету, особенную нужду в Боге, блажен, т.к. такое положение перед Богом, Ему угодно. Такое толкование так же имеет право на жизнь, так как это согласовывает с особенностью характера Бога, открывающимся в других местах Священного Писания.
Сделано) До авто осталось немного!
Lor, это неважно! это же мелочный материализм в тебе говорит)
talia, в данном контексте воспитываются всегда одинаково. везде. исключение - возможно, в Тибете по другому немного. Не знаю
Голуби беззастенчиво отнимают крошки у воробьев
Воробьи бессовестно воруют у голубей
это не следствие воспитания. это следствие инстинкта и соотв. "выставленных" желаний. человек тем и отличается от животного, что у него не только инстинкты а и разум. причем разум, зачастую, сильнее.
pelvis, ну в утопия невозможна без предположения, что все люди довольны и т.п.
но это невозможно)
единственный вариант: брать детей и воспитывать их по-другому, нежели это принято у нас в социуме...тогда новое поколение не будет воровать
количество бабла которое зарабатывает каждый тут роли не играет. сколько ни зарабатывай, а кому то будет мало...
возьмите в свидетели качка или боксера)))
nutsa, все нормы от страха, чего там услЫхивать?
или от их отсутствия. человек, который не боится, живет как раз по этим самым нормам.
неа, малышь поступит по своему.......
это малыш так думает...что он по своему поступает и родителей не копирует
а на деле принятые стереотипы поведения сидят в нас очень глубоко
и мы действуем по ним
Воровство не уйдет. Все равно будут недовольные. Разве что устроить жесткий отбор, но тут уже и феодализм не нужен. Утопия...
Dervish, очень прошу - переведи на русский. Я после второй прямой речи ничего не понял.
3 толкования:
блаженны смиренные
блаженны те, кто понимает, что ничем не владеет в этом мире до конца; кто самодостаточен; кто отрешен от богатств: есть - хорошо, нет - и ладно, Бог дал, Бог взял
блаженны те, кто нуждается в Боге и ищет его. в общем то это очень близко к п.1.
и все 3 пункта на самом деле очень близки
При толковании особенно часто вызывает споры первая заповедь: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». В святоотеческом толковании под нищим духом понимается тот, кто стремится стяжать важнейшую христианскую добродетель — смирение. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушённые сердцем.» По другому традиционному толкованию эта заповедь означает, что блаженство и полнота жизни принадлежат тем, кто ничем не владеет. Это те, у кого ничего нет, а если и есть что-то, то они воспринимают это как дар Божий, а не как свою собственность. Такое отношение к материальному, интеллектуальному и к духовному богатству даёт нам возможность войти в Царство Небесное. Есть третье толкование, основанное на буквальном прочтении текста, утверждающее, что человек, ощущающий свою духовную нищету, особенную нужду в Боге, блажен, т.к. такое положение перед Богом, Ему угодно. Такое толкование так же имеет право на жизнь, так как это согласовывает с особенностью характера Бога, открывающимся в других местах Священного Писания.
(с) Википедия