Самый умный участник форума недели

webcat:
Выходит про японию я отгадала

Логистик:
плетёная корзина на голове

6666:
Кто пояснит, что происходит на этом фото?
Прим: серые полосы не закрывают ничего важного, они для того, что бы не найти было через поиск картинок)

6666:
Кто пояснит, что происходит на этом фото?

Обнищавшие самураи, оставшиеся без господина, в 17 веке часто превращались в ронинов, что буквально переводится как «человек, гонимый волнами». Эти люди скитались по всей Японии в странных головных уборах, напоминавших надетые на голову плетеные корзины - так они скрывали лица, чтобы избежать стыда за то, что просят милостыню, играя на деревянных дудочках
В классификации сюжетов японского искусства подобные персонажи именуются либо <комосо>, либо <комусо> и интерпретируются как <бродячие музыканты>, <нищенствующие монахи>, <бывшие монахи>, <странствующие флейтисты>, <монахи, играющие на сякухати>
Первые сведения о странствующих монахах, играющих на флейтах, относятся к первой половине XVI в. Они именовались монахами комо (комосо), то есть "монахи соломенной циновки". В поэтическом творчестве XVI в. мелодии неразлучного с флейтой странника уподоблялись ветру среди весенних цветов, напоминая о бренности жизни, а прозвище комосо стало записываться иероглифами "ко" - пустота, небытие, "мо" - иллюзия, "cо" - монах.
Вся повседневная деятельность монахов-комусо была построена вокруг сякухати: утром игралась пьеса пробуждения («Какурэйсэй»), затем утренняя песнь («Тёка»), после чего начинались дневные службы и т.п. Все ритуальные пьесы, песни и молитвы были частью дзэнской практики, которая называлась «суйдзэн» («суй» переводится как «дуть»), и входят в канонический музыкальный репертуар «Хонкёку» – «Главные мелодии».
Каждый монах должен был в течение месяца не менее трёх дней просить подаяние, во время этого послушания исполнялись мелодии «Проход» («Тори»), «Перекрёсток» («Кадодзцукэ»), «Возвращение чаши [для подаяния]» («Хатигаэси»). Когда же на пути встречались два монаха, они должны были соблюсти определённый ритуал приветствия: сначала игралась «Ёбитакэ» («Зов бамбука»), а затем, в качестве «отзыва» на «пароль» – «Укэтакэ» («принять и подхватить бамбук»).
В XVII-XVIII вв. произошёл рост популярности сякухати среди мирских жителей – флейта стала использоваться при исполнении, к примеру, народных песен. В 1871 г. (период Реставрации Мэйдзи) секта Фукэ была запрещена, а монахи приобрели статус светских музыкантов. Именно в этот период были основаны наиболее известные школы игры на сякухати: Тодзан, Мэйан и Кинко, которые в наше время являются одними из хранителей традиций игры.
В прошлом веке сякухати проникла во множество музыкальных стилей, популярных не только в Японии. К примеру, игра на сякухати популярна в Австралии, странах Европы, США, ну и разумеется, получила своё распространение и в нашей стране.