Религия, животные, человек, поиск параллелей.

spermint:
Хорошо хотя бы смайлик поставил в конце...

Калинин:
Интересного - совершенно нечего сказать.
Антропоморфизм.
Антропоцентризм даже. Ни малейшей параллели не возникло.
Читай-ка ты, братец, Конрада Лоренца - он целую стаю волков у себя на участке держал - много чего про них и про собак мог рассказать. И нобелевку-таки получил.

boga@voxnet.ru:
Нет параллели. Религия может быть только в социуме.

Религиозное чувство, в основе своей, может и иметь животную природу, но во всяком случае
оно не связано с отношениями доминирования в стае и хозяин - собака.

Tata_N:
в этом контексте речь идет о сравнении - сравнить можно и без критериев)), на основании сравнительного анализа
А Вы спросили умны ли? - тогда критерии нужны)
P.S. вообще-то кто-то рассказывал, что у кролика, который жил в квартире вместо кошки, хватило ума подвинуть к окну картонную коробку, чтобы встать на нее и посмотреть в окно - обычно, он в окно выглядывал хозяина, становясь на стул, который кто-то от окна убрал

arkadiy_a:
Приматы и псовые- социальные животные. Социум наблюдается. Может, мы про разные социумы говорим?

arkadiy_a:
Можно подробней про "религиозное чувство" и его основы?

...Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека – это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке. Тот, кто не испытал этого ощущения, кажется мне, если не мертвецом, то во всяком случае слепым. Способность воспринимать то непостижимое для нашего разума, что скрыто под непосредственными переживаниями, чья красота и совершенство доходят до нас лишь в виде косвенного слабого отзвука, – это и есть религиозность. В этом смысле я религиозен. Я довольствуюсь тем, что с изумлением строю догадки об этих тайнах и смиренно пытаюсь мысленно создать далеко не полную картину совершенной структуры всего сущего.

Все, что сделано и придумано людьми, связано с удовлетворением потребностей и утолением боли. Это следует постоянно иметь в виду, когда хотят понять религиозные движения и их развитие. Чувства и желания лежат в основе всех человеческих стремлений и достижений, какими возвышенными они бы ни казались.

Какие же чувства и потребности привели людей к религиозным идеям и вере в самом широком смысле этого слова? Если мы хоть немного поразмыслим над этим, то вскоре поймем, что у колыбели религиозных идей и переживаний стоят самые различные чувства. У первобытных людей религиозные представления вызывает прежде всего страх, страх перед голодом, дикими зверями, болезнями, смертью. Так как на этой ступени бытия понимание причинных взаимосвязей обычно стоит на крайне низком уровне, человеческий разум создает для себя более или менее аналогичное существо, от воли и действий которого зависят страшные для него явления. После этого начинают думать о том, чтобы умилостивить это существо. Для этого производят определенные действия и приносят жертвы, которые, согласно передаваемым из поколения в поколение верованиям, способствуют умиротворению этого существа, т. е. делают его более милостивым по отношению к человеку. В этом смысле я говорю о религии страха. Стабилизации этой религии, но не ее возникновению, в значительной степени способствует образование особой касты жрецов, берущих на себя роль посредников между людьми и теми существами, которых люди боятся, и основывающих на этом свою гегемонию. Часто вождь или правитель, чье положение определяется другими факторами, или же какой-нибудь привилегированный класс сочетает светскую власть с функциями жрецов, либо же правящая политическая каста объединяется с кастой жрецов для достижения общих интересов.